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Un patto non osservato con il diavolo, la sua vendetta che semina la morte in un villaggio dell\u2019Oberland bernese. Corre possente ed epico, fra le due sponde della storia orrorifica e del sermone, Il ragno nero di Jeremias Gotthelf, racconto fra i massimi delle letterature in lingua tedesca dell\u2019800.<\/p>\n
In una casa di agiati contadini \u00e8 festa, si sta per celebrare il battesimo dell\u2019ultimo nato di casa. La levatrice-cuoca e le serve preparano la colazione per i padrini e per la florida madrina, una colazione che gli inglesi che hanno preso a visitare le vallate elvetiche, e le loro lady dalle gambe ossute, se la sognano. Latte, caff\u00e8, panna, pane appena sfornato, Emmental, dolcetti, vino speziato.<\/p>\n
Si va in chiesa, si torna con il neonato battezzato \u2013 Hans Uli, come molti protagonisti degli idilli paesani di Gotthelf \u2013 e ci si mette a tavola, fra cerimonie e portate da paese della cuccagna. Prima che servano gli arrosti i commensali chiedono tregua, e sotto un albero in fiore fumano e conversano. Uno degli ospiti chiede al patriarca perch\u00e9 una trave della facciata sia tutta annerita e stoni con il resto del legno. E il nonno, dopo aver tentato invano di sviare il discorso, comincia a raccontare.<\/p>\n
Seicento anni prima, in quella vallata, i contadini vivevano sotto il tallone feudale dei Cavalieri Teutonici. Lo spietato Hans Von Stoffeln, il loro capo, li aveva costretti a costruirgli il castello in cima a un\u2019altura e, non contento, aveva ingiunto loro di scalzare cento faggi dalla foresta vicina e di trapiantarli entro un mese all\u2019ingresso del maniero. Si era all\u2019inizio dell\u2019estate: per i contadini quella corv\u00e9e avrebbe significato disertare i campi e condannarsi alla fame nella stagione fredda.<\/p>\n
Mentre sedevano demoralizzati, era apparso fra loro \u00abun lungo e secco cacciatore vestito di verde. Sul berretto baldanzoso oscillava una penna rossa, nel viso oscuro fiammeggiava una barbetta rossa\u00bb. Il cacciatore, il diavolo, propone un patto: se a lavoro terminato gli consegneranno il primo bambino non battezzato che nascer\u00e0 fra loro, penser\u00e0 lui a mettere gli alberi a dimora. I contadini prendono tempo, ma qualche giorno dopo la moglie di uno di loro, Christine, una forestiera di Lindau con le parvenze e le spavalderie della strega (eccolo, il capro espiatorio che viene da fuori) accetta il patto, che il diavolo suggella baciandola su una guancia.<\/p>\n
I contadini eludono il patto, i primi due neonati del villaggio vengono battezzati e il diavolo si vendica: sulla gota di Christine spunta un neo, presto assume la forma di un ragno nero che le procura dolori terribili e genera altri ragni che uccidono tutto il bestiame e cominciano ad assalire gli uomini.<\/p>\n
Per sottrarsi a quel morso continuo che la devasta, Christine rapisce il figlio neonato della cognata e lo porta al cacciatore-diavolo. Quando sta per consegnarlo, il parroco del villaggio si interpone e riesce a battezzarlo. Il bambino muore, assieme al prete, per i morsi del ragno, ma la sua anima \u00e8 salva. E Christine si dissolve, la sua forma umana viene assorbita dal ragno nero. Che imperversa, sterminando i contadini e i cavalieri, finch\u00e9 la giovane madre del bimbo morto, dopo avere scavato un buco in una trave, lo attira e lo rinchiude, tappando il buco con un cavicchio.<\/p>\n
Il prigioniero resta l\u00ec per duecento anni, quando un\u2019ondata di superbia, di vanit\u00e0 mondana e di abbandono della fede da parte dei contadini, e la mossa spavalda di un giovane servo che non crede nella sua esistenza, fanno s\u00ec che il cavicchio venga strappato e il ragno sia di nuovo libero di fare strage, finch\u00e9 il giovane Cristiano, mite sposo della padrona della casa, affronta il mostro e sacrificando la vita torna a rinchiuderlo.<\/p>\n
Il racconto \u00e8 terminato e gli ospiti possono tornare a tavola fatti pi\u00f9 vecchi e pi\u00f9 saggi, come chi ha ascoltato il racconto del vecchio marinaio nel poemetto di Coleridge. Il ragno nero porta con s\u00e9, oltre a una morale dichiarata ed esibita che pone interrogativi sotto traccia (l\u2019abbandono del retto sentiero della fede e le sue devastanti conseguenze; il male tenuto a bada ma non sradicato, come le epidemie, da una rettitudine ieri religiosa e oggi forse ecologica e sanitaria), una potenza visionaria che si carica di echi storici e leggendari: il patto con il diavolo che gi\u00e0 Goethe aveva riportato in auge con gli esiti altissimi del Faust (ma quel patto col diavolo, allora e oggi, in tempi di Covid-19, adombra il dilemma di dover scegliere fra salvare vite umane e salvare economia e produzione), le epidemie di peste che avevano flagellato l\u2019Europa, le donne-streghe i cui roghi avevano smesso, ai tempi in cui Gotthelf scriveva, di ardere da poco meno di un secolo.<\/p>\n
Scritto in svizzero-tedesco, cio\u00e8 nel dialetto bernese, il racconto \u2013 come l\u2019opera di Gotthelf \u2013 ha avuto estimatori eccellenti: Gottfried Keller, Thomas Mann, da ultimo Elias Canetti che, in La lingua salvata, rievoca l\u2019impressione che gli fece da ragazzo: \u00abLessi Il ragno nero e me ne sentii perseguitato, era come se fosse penetrato nel mio proprio viso: nella mia mansarda non sopportavo gli specchi, ma ora, vergognandomi un po\u2019, chiesi a Trudi che me ne prestasse uno, e me lo portai in camera, chiusi la porta a chiave \u2013 cosa che in quella casa nessuno faceva mai \u2013 e su entrambe le guance mi misi a cercare le tracce del ragno nero\u00bb.<\/p>\n
Jeremias Gotthelf, che si potrebbe tradurre con Geremia Diotaiuti, era lo pseudonimo che il figlio di ecclesiastici e patrizi bernesi Albert Bitzius (1797-1854) scelse per s\u00e9 quando nel 1836 cominci\u00f2 a scrivere. Era pastore evangelico in un paesino dell\u2019Emmental, ma battagliero di carattere e pronto alle polemiche, liberale in giovent\u00f9 e poi conservatore ma estroso \u2013 si diceva che, agli inizi della sua carriera ecclesiastica, di notte abbandonasse la canonica travestito da carrettiere, per andare a bere e a giocare a carte nelle osterie dei paesi vicini \u2013 e vicino ai contadini che volle, battendosi per questo, istruiti e assistiti dai medici.<\/p>\n
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Il ragno nero \u2013<\/em><\/strong>Jeremias Gotthelf\u00a0 <\/em><\/p>\n (Adelphi, 1996 \u2013 pagine 177, traduzione di Massimo Mila) Un patto non osservato con il diavolo, la sua vendetta che semina la morte in un villaggio dell\u2019Oberland bernese. Corre possente ed epico, fra le due sponde della storia orrorifica e del sermone, Il ragno nero di Jeremias Gotthelf, racconto fra i massimi delle letterature in lingua tedesca dell\u2019800. In una casa di agiati contadini […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":8318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[242],"tags":[],"wps_subtitle":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8316"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8316\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilvelodimaya.eu\/bulgaria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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